Vindicación de Judas

La historia oficial asegura que Judas Iscariote traicionó a Jesús por 30 dineros, y que luego, arrepentido, se ahorcó. Desde ese momento, Judas es sinónimo de traidor.
Sin embargo, la revisión crítica de los Evangelios y las nuevas evidencias surgidas en los últimos años, -como el caso del llamado Evangelio de Judas-, dan por tierra con esa versión. La razón es muy simple: el Nuevo Testamento –básicamente, los cuatro Evangelios- fue escrito mucho después de la muerte de Jesús y en circunstancias políticas completamente distintas. Es posible que muchos de los hechos que menciona hayan ocurrido... pero de otra manera. O simplemente, que no hayan ocurrido.
Esto es sin dudas lo que sucede con Judas.
Sabemos hoy que es muy altamente improbable que Judas traicionara a Jesús, al menos por dinero o codicia. Suponemos con cierto grado de certeza que Judas era un zelote, al igual que otro de los apóstoles, Simón. Los zelotes eran una secta mesiánica que esperaba la llegada de un Salvador -el Mesías-, un sucesor de David, un liberador mágico-revolucionario que aniquilaría la opresión y restauraría el reino de Israel. Si Judas era en efecto un zelote, de seguro estaba imbuido de una moral muy alta y una predisposición casi fanática.
En esos términos, es absurdo que un zelote traicionara a quien creía su Mesías –suponemos que Judas creía esto con fervor-, por un poco de dinero. Se cree que con 30 monedas de plata podía comprarse apenas un esclavo. ¿Un zelote entrega a su Mesías por el valor de un esclavo? No tiene sentido, a menos que haya otras razones que no han salido a la luz debidamente. Con ironía, alguien dijo que Judas se ahorcó al darse cuenta de que había vendido a Jesús... por muy poco dinero...

¿Por qué Judas traicionó a Jesús?

La teoría más audaz sostiene que Judas “entregó” a Jesús para que éste demostrara, en efecto, que era el Mesías. Una variante muy inquietante de esta hipótesis sugiere que el mismísimo Jesús le ordena o le encarga este mandado. Esta es precisamente la versión que sostiene el Evangelio de Judas, un texto que reivindica la figura del Iscariote y que fue escrito por la secta de los gnósticos hacia el siglo II.


Cuando se lee el pasaje de la Última Cena -que los cuatro Evangelios reflejan-, sobrevuela una extraña sensación. Jesús dice “uno de vosotros me traicionará” (Mateo 26:21; Marcos 14:18; Lucas 22:21 y Juan 13:21) e inmediatamente señala a Judas. En otras palabras: Jesús dice claramente que hay un traidor en la mesa y acusa abiertamente a Judas. Y sin embargo, nada ocurre. Nadie reacciona. En Juan, Jesús agrega unas palabras más, que abonan la teoría. Le dice a Judas: “Lo que vas a hacer, hazlo más pronto” (Juan 13:27). Y los otros apóstoles no entienden lo que sucede, como si sólo Jesús y Judas estuvieran al tanto de la situación.
Sucede que la relación entre ambos era muy estrecha: Judas era acaso el discípulo más fiel de Jesús, su predilecto, y sólo a él podía encargarle la tareíta de la traición.

Teoría 1: Judas “traiciona” a Jesús bajo sus órdenes, para demostrar que es en verdad en Mesías.

Esto explicaría que la noche anterior a su muerte, Jesús estaba inquieto, triste y oraba mucho. Es muy simple: había llegado la hora en que demostraría a todos que era el verdadero Mesías, pero antes necesitaba de la traición, acaso para cumplir con las profecías.
Sin embargo, la cosa se les fue de madre: Jesús fue entregado por Judas, enjuiciado ante Pilatos y luego crucificado por un puñado de soldados romanos. ¿Y el Mesías que iba a destruir a Roma? Bien, gracias. Ante esta situación dramática, toda la cosmovisión de Judas –la cosmovisión de un zelote, no lo olvidemos-, se derrumba: Jesús no era el Mesías, Judas se ahorca (Mateo 27:5). El propio Jesús parece no entender lo que ha sucedido (“Padre, por qué me has abandonado”).
Otra variante de esta misma teoría sugiere que Judas entregó a Jesús sin su anuencia, para obligarlo a que se manifestara como el Mesías, aunque Jesús estaba enterado o sospechaba de la actitud de su discípulo. Eso explicaría el diálogo de la Última Cena y el encargo de la traición. Pero en todos los casos ocurre lo mismo: Judas “traiciona” a Jesús porque era el más fiel de los Doce, no porque era un traidor.

Teoría 2: Judas traiciona a Jesús por su cuenta, para obligarlo a manifestarse como el Mesías y acelerar su aparición.

Una variante más de esta hipótesis sugiere que Judas estaba decepcionado con la posición de Jesús, a quien veía demasiado ocupado en milagros y en sermones. Demasiado moderado. En otros términos: Judas quiere forzarlo a que vuelva al mesianismo y se manifieste como el Mesías, un Mesías siempre violento. Si esto es así, Judas pudo traicionar efectivamente a Jesús, pero por razones básicamente políticas, no por razones monetarias. Recordemos que en el círculo íntimo de Jesús había al menos dos apóstoles que representaban el ala más radical del mesianismo judío.

Teoría 3: Judas traiciona a Jesús para forzarlo a su vuelta al mesianismo.

Judas se ahorca acaso por remordimiento, por comprobar que había mandado a Jesús a la muerte creyendo que le estaba haciendo un favor. El suicidio de Judas no sólo es altruista (el derrumbe de toda su cosmovisión) sino un acto de impotencia y desesperación.


Otras teorías sobre la traición

Hemos dicho que la relación entre Jesús y Judas era muy estrecha, a tal punto que lo consideraba su discípulo predilecto. Además, Judas era el “tesorero” de la congregación, un puesto de mucha confianza. En ese caso, podía haberse quedado con más de 30 dineros sin necesidad de traicionar a nadie. (En Juan 12:6, se afirma que Judas se guardaba algún vuelto de las donaciones, pero parece un párrafo claramente “agregado” para ensuciar su imagen)
También hemos mencionado la posibilidad de que Judas y Jesús tuvieran algún entredicho de tipo teórico: un reclamo de acción por parte de Judas, que desembocaría en la traición.
Pero otra teoría más mundana sugiere que Judas y Jesús se distanciaron porque otros personajes comenzaron a prevalecer en la comunidad. Algunos señalan a María Magdalena, supuesta mujer de Jesús, como la tercera en discordia. Si esto es así, Judas pudo traicionar a Jesús por una razón completamente banal: por simple despecho, por bronca, aunque nunca por dinero.

Teoría 4: Judas traiciona a Jesús por despecho al sentirse desplazado.

Es una hipótesis muy complicada e imposible de probar. ¿Qué sentía Judas cuando besó a Jesús y lo señaló ante sus captores? ¿Bronca? ¿Vergüenza? Jesús pareció sorprendido: “¿Con un beso entregas al Hijo del Hombre?”, dice. (Lucas 22:48) Pero nada sabemos de Judas. Es de destacar también que sólo uno de los cuatro Evangelios (Mateo) menciona el suicidio del Iscariote. ¿Y los otros tres? Lo ignoran por completo, y sólo en Hechos 1:16-20 se menciona que Judas “compró un campo” con los 30 dineros de la traición, y luego se suicidó arrojándose de cabeza al suelo.

Conclusiones


Si los Evangelistas escribieron sus textos mucho después de los sucesos que narran, no parece imposible que utilizaran la historia de Judas como un modo de escarmentar a los posibles traidores o a los que preconizaban la lucha violenta. De esta manera, alteraron los hechos con el objetivo de desprestigiar a Judas y a los zelotes. Esto es claramente lo que sucede con la primera parte de los Hechos.
Si el Evangelio de Judas está en lo cierto –esto es, si está más cerca de la verdad histórica-, era claro que no podía formar parte de la “historia oficial” de la Iglesia, y fue rápidamente desechado. Y los gnósticos –que veneraban a Judas por permitir la revelación del Mesías-, terminaron como herejes.
Acaso la tradición oral de lo ocurrido produjo un malentendido respecto de la traición de Judas: si actuó bajo órdenes directas de Jesús, tal vez el Mesías –sin querer-, condenó al descrédito eterno a su más fiel seguidor. Todo una paradoja.